El ministerio de Juan el Bautista 3 estudios
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua 1 estudio
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana 10 estudios
- 5Salida hacia Jerusalén y partida definitiva de Galilea
- 6Intento de asesinato
- 7El Mesías Jesús envía a 70 discípulos
- 8El regreso de los 70 discípulos
- 9El buen samaritano
El ministerio de Juan el Bautista
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PER035
El encuentro de Jesús, el Mesías, con Natanael
La perícopa 35 estudia el encuentro entre Jesús y Natanael, exclusivo del Evangelio de Juan (Juan 1,47-51), fechado el 23 de noviembre del año 29 en Nazaret. Jesús demuestra un conocimiento sobrenatural de Natanael, quien se convierte en el primero en confesarlo públicamente como Hijo de Dios y Rey de Israel. Identificado con Bartolomé y originario de Caná, Natanael se relaciona con la boda de Caná que sigue en la narración de Juan.
Juan 1.47-51 (Reina-Valera 1909) :Jesús vió venir á sí á Natanael, y dijo de él: He aquí un verdadero Israelita, en el cual no hay engaño.Dícele Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús, y díjole: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi.Respondió Natanael, y díjole: Rabbí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.Respondió Jesús y díjole: ¿Porque te dije, te vi debajo de la higuera, crees? cosas mayores que éstas verás.Y dícele: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER036
Las bodas de Caná
Las bodas de Caná (Juan 2,1-11) constituyen el primer signo realizado por Jesús, que transforma el agua en vino durante una boda en Caná de Galilea, en noviembre del año 29. Solo Juan relata este episodio. El artículo explora las hipótesis sobre la presencia de la familia de Jesús, propone a Natanael como posible novio y señala que este milagro fortalece la fe de los discípulos al manifestar la gloria del Mesías.
Juan 2.1-11 (Reina-Valera 1909) :Y AL tercer día hiciéronse unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús.Y fué también llamado Jesús y sus discípulos á las bodas.Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen.Y dícele Jesús: ¿Qué tengo yo contigo, mujer? aun no ha venido mi hora.Su madre dice á los que servían: Haced todo lo que os dijere.Y estaban allí seis tinajuelas de piedra para agua, conforme á la purificación de los Judíos, que cabían en cada una dos ó tres cántaros.Díceles Jesús: Henchid estas tinajuelas de agua. E hinchiéronlas hasta arriba.Y díceles: Sacad ahora, y presentad al maestresala. Y presentáronle.Y como el maestresala gustó el agua hecha vino, que no sabía de dónde era (mas lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua), el maestresala llama al esposo,Y dícele: Todo hombre pone primero el buen vino, y cuando están satisfechos, entonces lo que es peor; mas tú has guardado el buen vino hasta ahora.Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER037
Un paso por Cafarnaún
Después de las bodas de Caná, Jesús, el Mesías, visita Cafarnaún con su familia hacia el 1 de diciembre del año 29. Solo Juan relata este episodio (Juan 2,12). Allí se reúne con sus discípulos Pedro, Andrés, Santiago y Juan, y entabla amistad con Zebedeo y Salomé. Esta ciudad será más adelante el centro de su ministerio en Galilea. Después de este paso, vuelve a Nazaret antes de reunirse con Juan el Bautista en Enón.
Juan 3.22-24 (Reina-Valera 1909) :Pasado esto, vino Jesús con sus discípulos á la tierra de Judea; y estaba allí con ellos, y bautizaba.Y bautizaba también Juan en Enón junto á Salim, porque había allí muchas aguas; y venían, y eran bautizados.Porque Juan no había sido aún puesto en la carcel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER112
La partida de Jesús, el Mesías, hacia otras ciudades
La perícopa 112 analiza la partida de Jesús en su recorrido por las ciudades y aldeas de Galilea (Mt 11.1), situada en mayo-junio del año 31. A diferencia de Juan el Bautista, que permanecía en un lugar fijo, Jesús recorría activamente la región para anunciar el Reino de los Cielos, guiado por el Espíritu Santo, a fin de llegar incluso a los más necesitados, que no podían desplazarse hasta él.
San Mateo 11.1 (Reina-Valera 1909) :Y FUÉ, que acabando Jesús de dar mandamientos á sus doce discípulos, se fué de allí á enseñar y á predicar en las ciudades de ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana
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PER208
Salida hacia Jerusalén y partida definitiva de Galilea
PER208 describe la partida definitiva de Jesús y sus discípulos de Galilea el 3 de octubre del año 32, camino de Jerusalén para la fiesta de Sucot. Siguiendo el relato de Lucas, atraviesan Samaria en lugar de tomar el camino habitual del Jordán. Llegan el viernes por la tarde, 8 de octubre, enseñan en la explanada del Templo, y Jesús pronuncia su discurso sobre el agua en Hoshana Rabá el 13 de octubre. El grupo permanecerá en la región de Jerusalén seis meses, hasta la Pascua del 1 de abril del año 33.
San Lucas 9.51-56 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que, como se cumplió el tiempo en que había de ser recibido arriba, él afirmó su rostro para ir á Jerusalem.Y envió mensajeros delante de sí, los cuales fueron y entraron en una ciudad de los Samaritanos, para prevenirle.Mas no le recibieron, porque era su traza de ir á Jerusalem.Y viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, y los consuma, como hizo Elías?Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois;Porque el Hijo del hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron á otra aldea.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER219
Intento de asesinato
El último día de una fiesta en Jerusalén (13 de octubre del año 32), los fariseos intentan apedrear al Mesías Jesús después de sus proclamaciones sobre su origen divino. Jesús escapa de la muerte escondiéndose entre sus discípulos y abandona la ciudad. Probablemente se retira a Betania, al otro lado del Jordán. Solo Juan relata este episodio, basado en Juan 8,59.
Juan 8.59 (Reina-Valera 1909) :Tomaron entonces piedras para tirarle: mas Jesús se encubrió, y salió del templo; y atravesando por medio de ellos, se fué.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER220
El Mesías Jesús envía a 70 discípulos
Jesús envía a setenta discípulos en misión de evangelización (Lucas 10.1-16), un acontecimiento único en los evangelios. Desde Betania, al otro lado del Jordán, hacia noviembre del año 32, extiende su misión más allá de los Doce. Las instrucciones recuerdan las dadas a los apóstoles, con un alcance más universal. Jesús advierte del riesgo del rechazo y condena la ceguera de las ciudades galileas de Corazín, Betsaida y Cafarnaún.
San Lucas 9.1-6 (Reina-Valera 1909) :Y JUNTANDO á sus doce discípulos, les dió virtud y potestad sobre todos los demonios, y que sanasen enfermedades.Y los envió á que predicasen el reino de Dios, y que sanasen á los enfermos.Y les dice: No toméis nada para el camino, ni báculo, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos vestidos cada uno.Y en cualquiera casa en que entrareis, quedad allí, y de allí salid.Y todos los que no os recibieren, saliéndoos de aquella ciudad, aun el polvo sacudid de vuestros pies en testimonio contra ellos.Y saliendo, rodeaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio, y sanando por todas partes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER221
El regreso de los 70 discípulos
El regreso de los setenta discípulos (Lucas 10.17-24) ilustra su asombro tras su misión. Jesús los reorienta hacia lo esencial: alegrarse de que sus nombres estén inscritos en los cielos. Proclama la soberanía divina en la revelación, concedida a los humildes más que a los sabios. La declaración del versículo 22 afirma la intimidad única del Padre y del Hijo, y hace de Jesús el único mediador del conocimiento divino. Lucas subraya así la continuidad de la obra evangélica.
San Lucas 10.17-24 (Reina-Valera 1909) :Y volvieron los setenta con gozo, diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre.Y les dijo: Yo veía á Satanás, como un rayo, que caía del cielo.He aquí os doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre los escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará.Mas no os gocéis de esto, que los espíritus se os sujetan; antes gozaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos.En aquella misma hora Jesús se alegró en espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, que escondiste estas cosas á los sabios y entendidos, y las has revelado á los pequeños: así, Padre, porque así te agradó.Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie sabe quién sea el Hijo sino el Padre; ni quién sea el Padre, sino el Hijo, y á quien el Hijo lo quisiere revelar.Y vuelto particularmente á los discípulos, dijo: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis:Porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oir lo que oís, y no lo oyeron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER222
El buen samaritano
La perícopa PER222 presenta la parábola del buen samaritano (Lucas 10.25-37), contada por Jesús en respuesta a un maestro de la Ley que quería tenderle una trampa. Situada en Betania, al otro lado del Jordán, en noviembre del año 32, esta parábola enseña que el verdadero «prójimo» no se define por la religión ni por la cultura, sino por el acto de misericordia. El samaritano despreciado se convierte en el modelo de la compasión, figura simbólica del propio Mesías que acude en auxilio de la humanidad herida.
Juan 3.1-15 (Reina-Valera 1909) :Y HABÍA un hombre de los Fariseos que se llamaba Nicodemo, príncipe de los Judíos.Este vino á Jesús de noche, y díjole: Rabbí, sabemos que has venido de Dios por maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no fuere Dios con él.Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios.Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en el vientre de su madre, y nacer?Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer otra vez.El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni á dónde vaya: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.Respondió Nicodemo, y díjole: ¿Cómo puede esto hacerse?Respondió Jesús, y díjole: ¿Tú eres el maestro de Israel, y no sabes esto?De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.Si os he dicho cosas terrenas, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo.Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;Para que todo aquel que en él creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER227
La invitación a casa de un fariseo
La perícopa 227 relata la invitación que un fariseo hizo al Mesías Jesús para una comida, referida únicamente por Lucas (Lc 11.37). Lejos de ser benévola, esta invitación parece una trampa urdida para recoger acusaciones contra Jesús ante testigos. Consciente de lo que estaba en juego, Jesús acepta no obstante la invitación, fortalecido por una certeza espiritual de que su hora aún no había llegado. El acontecimiento tiene lugar probablemente en Jerusalén, durante un viaje que Jesús emprende a pesar de las amenazas de las autoridades religiosas.
Juan 8.59 (Reina-Valera 1909) :Tomaron entonces piedras para tirarle: mas Jesús se encubrió, y salió del templo; y atravesando por medio de ellos, se fué.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER233
Enseñanzas del Mesías Jesús en el camino a Jerusalén
La perícopa PER233 relata las enseñanzas de Jesús durante su viaje a Jerusalén, transmitidas únicamente por Lucas (Lc 13.22-33), en diciembre del año 32. Jesús recorre ciudades y aldeas enseñando sobre la puerta estrecha y el Reino de Dios. El artículo sitúa en su contexto estos múltiples viajes entre Betania y Jerusalén, en un clima de tensión creciente con los fariseos y Herodes Antipas.
Juan 10.22-23 (Reina-Valera 1909) :Y se hacía la fiesta de la dedicación en Jerusalem; y era invierno;Y Jesús andaba en el templo por el portal de Salomón.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER238
La exigente consagración del discípulo
La perícopa 238 recoge una enseñanza exclusiva de Lucas (14.25-27) sobre las exigencias del discipulado. En el camino a Betania, después del 4 de diciembre del 32, el Mesías Jesús se dirige a una gran multitud: seguir al Mesías implica darle la prioridad absoluta sobre toda relación humana ('odiar' en sentido semítico) y aceptar llevar su cruz, es decir, abrazar el sufrimiento y el rechazo para permanecer fiel. Un compromiso total, sin concesiones.
San Lucas 14.25-27 (Reina-Valera 1909) :Y muchas gentes iban con él; y volviéndose les dijo:Si alguno viene á mí, y no aborrece á su padre, y madre, y mujer, é hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo.Y cualquiera que no trae su cruz, y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER262
Enseñanza sobre el divorcio
El artículo analiza la enseñanza de Jesús sobre el divorcio, basándose en los evangelios de Mateo y Marcos. Sitúa esta enseñanza en el contexto cronológico del ministerio de Jesús entre Janucá y Pascua, y ofrece un análisis profundo de las implicaciones espirituales de sus enseñanzas más allá de los simples debates jurídicos.
Marcos 10.2-12 (Reina-Valera 1909) :Y llegándose los Fariseos, le preguntaron, para tentarle, si era lícito al marido repudiar á su mujer.Mas él respondiendo, les dijo: ¿Qué os mandó Moisés?Y ellos dijeron: Moisés permitió escribir carta de divorcio, y repudiar.Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento;Pero al principio de la creación, varón y hembra los hizo Dios.Por esto dejará el hombre á su padre y á su madre, y se juntará á su mujer.Y los que eran dos, serán hechos una carne: así que no son más dos, sino una carne.Pues lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre.Y en casa volvieron los discípulos á preguntarle de lo mismo.Y les dice: Cualquiera que repudiare á su mujer, y se casare con otra, comete adulterio contra ella:Y si la mujer repudiare á su marido y se casare con otro, comete adulterio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER272
La parábola de las minas
Este estudio trata de la parábola de las minas de Lucas 19.11-27, una historia contada por Jesús en Jericó, que destaca el período entre Janucá y Pascua. Examina la cronología de los acontecimientos en el ministerio de Jesús, incluidos sus encuentros con Lázaro, Bartimeo y Zaqueo.
Juan 11.7-10 (Reina-Valera 1909) :Luego, después de esto, dijo á los discípulos: Vamos á Judea otra vez.Dícenle los discípulos: Rabbí, ahora procuraban los Judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá?Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? El que anduviere de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo.Mas el que anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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ANN003
El nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista
Este anexo estudia el nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista a partir del Evangelio de Lucas. Presenta a sus padres Zacarías y…